一、中国是道家发源地，去武当山、青城山、龙虎山、茅山等道家名山圣地，要按道家的规矩。

1、无论是信士还是居士还是道士，见到出家人或正一派道士一定要尊其称之“道长”“仙长”“道师”“法师”“师傅”等，或称职位“主持”“监院”等，年长的可称呼“道爷”，知道姓的无论坤道。乾道。可称呼“×爷”。万不可称呼“老×”“×哥”X姐“”X姨”“姨妈””姑妈”等俗称或绰号。居士（即使是同门）也不可与出家人称道兄或师兄。信众、居士不可与出家师父勾肩搭手。

2、现在在网上还有很多未入道或未入道行功之人给自己取道号，这是万万不能的。因为你未入道给自己起道号的话就冲撞了道教的历代仙师和祖师，连自己是哪个门的都不知道，你如何起道号？再者，所谓“子”字，只能入道后有所成就的人可以用“××子”而居，而且在全真，“子”是给受戒道士用的，是由“传戒八大师”当中的“登箓师”所赐。你未受戒切不守戒律，玉皇大帝、三官大帝能饶过你吗？所以，不要给自己添些没必要的麻烦。

3、道教徒与道教徒和友人见面时一定要做“道礼”，所谓“道礼”类似咱们中国的“揖礼”。右手拇指掐本手中指尖为午诀。左手拇指从右手虎口插入,按在右手无名指指根处为子诀,其余四指合抱在外。左手在外,右手于内,负阴抱阳。只要你不是和尚喇嘛就千万不要行佛教的“合十礼”！如果行“合十礼”那是对道教及道士极其不尊重。

4、与道长交谈或见到道长时有三不问。一不问年龄，二不问俗事（指全真道士），三不问功力。不问年龄是因为道士修的是长生，禁忌言寿，俗事是指家庭、籍贯、俗名等，因为全真道士都是出家人，不可论俗。道士绝大部分都会些道法术数，不要去问他修到了什么程度。

5、如果找道士算卦看病，千万不要问能不能算准，能不能看好等一系列质疑的问题，给你算完看完也不要问：“这是真的吗？”。因为修道人不妄言，既然能帮你算，能帮你看病，他就有百分之百的把握。 找道士看病问事，起名字，看日子，不可不给钱，有句老话：医不敲门，道不贱买。道不走空，道若走空，一场空。也就是说，让道士看了事，不付费，全当白看，起不了效果。

6、道教徒去道观的时候一定要去拜殿，因为你是信道的，不要见神仙祖师连头都不磕，这是对神仙极其的不尊重，而且道士一定要穿云袜。

7、进入道观时，千万不要大声喧哗、嬉皮打闹，尤其是在法师们做法事的时候，见到法师在做法事应立即去跪拜高真（神仙祖师），求神仙祖师保佑，不可不拜，如大声喧哗、嬉皮打闹这是对道教，对科仪，对法师，对神仙的不敬。

8、第一次或长时间没见到自己师父的时候应跪拜礼，向师父请安，师父或弟子要远行或长期不见面的时候弟子应向师父行跪拜礼，以示报恩。信众、居士见到法师的时候一定要行跪拜礼（即使不行跪拜礼，也要行九十度的礼）。

9、皈依弟子和出家弟子在逢年过节要给本师供养（量力而行），如果长时间没有见面，初次见面也要供养师父。

10、皈依弟子或出家弟子不能轻易要求师父帮助处理俗事，出家法师不是你俗间的朋友和领导（师父要做的一定是该做的，不要拿俗眼看法师）。他（她）能得法，一定有些玄妙在里面！

11、在平时交谈中，切莫直呼祖师名号或字讳，这是对祖师或神仙极其不尊重的，念经时更不能直呼祖师名号或字讳。例如纯阳派祖师吕洞宾祖师，我们平时应称其为“吕祖”“纯阳祖师”“吕祖爷”“纯阳仙翁”“孚佑帝君”“纯阳帝君”“纯阳真人”等，但在做道场时，我们应称为“纯阳孚佑帝君”“兴行妙道天尊”“玉清灵宝真人”等。

12、去道观前应先沐浴，洗除身、心、口之恶气、浊气，烧香时应先洗手，烧香时应负阴抱阳对神仙祖师回向，不准行佛教的“顶礼”，这是对神仙祖师的极大不尊重，上香时应左手敬香，从右到左的顺序敬香，敬的香要横平竖直，香不离寸。绝不能称为“插香”。

13、诵读经典时，应焚香沐手后再打开经书，没看完时不能折页，不能损坏或撕毁经书。看折子经时不能用手去翻页，应用翻经木去翻经，折子经没看完应倒扣在香案上，不能合经，而且早不看晚课及度亡经，晚不看早课及祈福经。

14、去道观禁止吸烟及酒后拜殿，情侣禁止牵手、拥抱、接吻、打情骂俏，需监护的信众应由监护人带领进入道观。

15、去厕所不能称“撒尿”“拉屎”等不雅词汇，信众或居士应称“消急”，道士应称“轮回”或“轮回五谷”或“除浊”，也可统称为“解手”或“方便”。

16、女信众进入道观时，不得穿着露骨或穿短裙，不得浓妆艳抹，生理期时应自觉，不准进入道观及烧香。

二、中国有大量佛家寺院，也有九华、峨眉、普陀、五台等佛教名山。进入佛家寺院的规矩和礼仪

第一条：寺院内的一针一线，不得私自取用

第二条：饮酒后不得进入寺院，在佛堂中吸烟、吃东西，实为不敬三宝之行，并污秽了佛堂清静。不得口吹鼻嗅点燃的香炉、佛灯、烛台等。进入佛堂内，应穿干净的鞋子，避免将不洁之物带入佛堂内。

第三条：进佛寺，不得由中门入，当从旁门入，入寺内不踏门槛，是为礼也。

第四条：进入佛堂内，不得高视佛面，当即低头即作礼拜，更不得溜达作观赏，东张西望：进入佛堂内，在堂内走来走去，或站在堂内正中央，高视佛面，想在观艺术品一样，如此甚是不敬，若要观佛面，应站立于堂外丈远而观之，方合乎礼制也。

第五条：在堂内不得大声谈话、喊叫、或躺、或卧、或跑跳。不可以接打电话，在佛堂内不得口不择言，大声谈话，或话家常，扰乱清静，罪过无量。大人应管好孩子，不要让小孩把佛堂当作游玩场，乱蹦乱跳，跑东跑西，或随意动法器等！

第六条：入佛寺内勿随地吐痰或随地擤鼻涕。于佛寺中吐痰擤鼻涕不得不慎；若欲吐痰擤鼻涕，当以卫生纸包之，投入垃圾桶内。

第七条：如佛堂佛绕佛可得五种福德。凡入佛堂，应旋即佛顶礼，或绕佛唱念佛号，佛言：当得五种福德，一、后世得端正色好，二、得好音色，三、得生天上，四、得生王侯家，五、得涅槃道。

第八条：寺院内用食，当提捐献。凡适逢法会，都会备办斋饭与众生结缘；或平时到寺庙用餐，皆得捐献功德金，因所食之物，皆为十方善众所捐献的，不应白吃的；如此当犯偷盗食之果报。

第九条：佛堂中央，不得站立或礼拜。佛堂中央位置，是主持礼拜位置，一般人请勿站立或礼拜。礼拜占主僧之位，为我慢失敬。

第十条：入寺庙，要整洁朴素。不可披头散发，不可穿露胸露背之衣服，有失礼仪，有碍佛堂庄严！

第十一条：佛桌上不可乱放杂物。佛桌只可放置佛像、香炉、佛灯、烛台、花瓶等，其他个人物品千万不可放在佛桌上。个人入佛堂拜佛之前，应将随身物、衣、帽、手提袋放于地上，而后再行顶礼拜佛，尤其千万不可将皮包、衣、帽、手饰随便放置于佛桌上，保持佛桌上干净无染，如此方具功德！

第十二条：有人诵经，请勿在旁走动或站在中央照相。人在佛前诵经或读经，不可大摇大摆地从前走过，或在旁边走动，扰人清静，分散诵经者精神，也阻碍龙天护法、法界有情众生听法，其业非轻也。

三、西藏密宗的规矩

★ 于具德上师之诸行止，虽刹那亦不生起邪见，虔信敬仰，视所做皆善。

★ 进入大殿或传法场地，或拜谒上师或仁波切时应脱帽，应脱鞋之处则应脱鞋摆好，并应协助上师或仁波切脱鞋并摆在较上层或不会被踏过之处。

★ 不论接受开示、灌顶或单纯的谒见上师、仁波切时，都应提前到达，在任何状况下、绝不可以让上师、仁波切等候。

★ 在拜谒或聆听开示时，应虔敬端严，此时不可以打断或与第三者说话，也不可以饮酒、抽烟。

★ 拜谒上师或仁波切时，应先行三顶礼，并展开白哈达双手呈供给仁波切，此时上师或仁波切通常会将之再赠给供养者，并围在其颈上。拜谒或法会后，通常弟子再次以双手呈供红包或礼物以为供养。经济许可者，也可供养一旁侍者或翻译。

★ 谒见上师、仁波切或至道场时，衣着应得体，不可随便穿着如同居家时的随意。男弟子应着长裤、上装，女弟子最好着端庄的洋装、便服或配长裙，或者是宽松的长裤，切记不要低胸或太露、太紧身，以示尊敬。

★ 如果上师或仁波切正在传法加持时，最好能有一些简单适宜的礼物（通常是哈达或红包）。最重要的，此举是为了供养三世一切诸佛并借此去除自己的障碍，所以应不要太过于顾虑。

★ 任何时候，脚掌都不可伸出朝向上师、仁波切、佛坛、法本或任何圣物之前。

★ 不论在任何状况，都应注意留给上师、仁波切更多的时间修行或休息。为上师或仁波切安排时间表时，切记：一定要先征求其同意，未得允许，不得作任何活动的安排。同时记得，上师或仁波切的时间表不应太紧凑，以便急迫时有时间可以处理紧急事件，并且每天一定要拨出数小时给上师、仁波切自用。通常安排上师或仁波切接见或其它活动时间时，应顾及行程，务必要在晚间九时三十分前结束，绝对不可超过时间，因为上师或仁波切都要早起修法的。

★ 当上师或仁波切至某处传法时，首先应请问何时休息和静坐，这些时间必须绝对遵守，任何情况都不应让其它事物或任何人介入而打扰了上师、仁波切。

★ 当上师、仁波切私下接见客人时，千万不可以加以打扰，同时上师、仁波切可以自行决定会客时间的长短。当上师、仁波切在休息、静坐时亦同，绝对不可以打扰。

★ 记住，绝对不可以代上师、仁波切做任何决定，当他说「可以」时，就是「可以」；当上师、仁波切说「不可以」时，就是「不可以」。必须完全接受他所说的一切。如果上师、仁波切说「不可以」，那么众人绝对不可以被他人说服要去做上师、仁波切说「不可以」的事，而当上师、仁波切说「可以」时，一定要想尽办法来完成，也绝不可以被游说改变。

★ 不可以为了求更多的法而使上师、仁波切受到压力。求法时如果被上师或仁波切婉拒，就应适可而止，因为上师或仁波切知道应该传什么法，于何时传法，在时机尚未成熟前强求，只会伤害到自己。要知道一些看似浅显的法，对我们来说，可能要修个二、三十年之久才能悟得个中奥妙，却不知这些法却足以引导自己成为领受更高深教法的根器。此外，上师、仁波切也是需要时间去了解你的修持，以便抉择。

★ 上师或仁波切的法像或佛像、法本应置于高处，绝不可以摆在地上。持法本时应高举起，不可垂放在双臂或夹在腋下；更不可以从法本、其他圣物或佛像上迈过去，法像或佛像若有破损时应即刻修补，若不能修补时应予以焚化。

★ 绝对不可以用口吹熄佛堂里的蜡烛，应捏熄、剪熄或以其他方式为之。

★ 谒见上师或仁波切，进入佛堂时应三顶礼，但离去时则不可，只要合掌问讯即可。若在场有人供哈达，其余人应掌声来代替，同表尊敬之意。

★ 任何时候，不论为何事接近上师或仁波切时，应尽量躬身，如果上师、仁波切的座椅较低时，则自己应跪下或坐于更低处，如地上。基本上，绝对不可坐在比上师、仁波切高的位置。离开时，应尽量庄重得体的退去，并且面向上师或仁波切再向后退身。

★ 任何时间就坐时，若遇上师或仁波切出现或从自己身边经过时，应即起立致意，直至上师、仁波切离去或示意时，方可再坐下。

★ 当在自己的中心停留时，要以侍候上师、仁波切和其余出家众为首务，在供茶水等时，应先呈给地位最高者，再依次类推。时时留意上师或仁波切是否需要什么而未言明，如留意要为上师、仁波切开门（包括车门）及到任何不熟悉之处时，过马路时，或经过黑暗、可能有危险之处时，经请示后，要在前引导探路。

★ 大乘弟子（即显乘弟子）在不了解金刚乘的礼仪时，可以依大乘仪轨之问讯或跪拜方式向上师或仁波切三顶礼，同样地，离开时不用顶礼，只要合掌问讯即可。

★ 为上师做事或长期亲近仁波切，不可自恃骄宠，视之为一般朋友, 应时时检点身口意!

★ 最重要的一项，希望佛弟子千万不要因供养而起烦恼或诽谤。我们应有共同的体认，不论供养什么，这对上师或仁波切及一切有修持者来说，他们能接受我们的供养是他们的慈悲的表征，今天让我们有这个机会来种植福田，这是我们的福报。当我们供养上师或仁波切时，应观想上师或仁波切具足佛、法僧三宝，亦即三宝全集于上师、仁波切一身。供养时都要请他们慈悲摄受。自己想要得到多少福报，全凭自己所发菩提心深浅而论，并非金钱与物质的多寡。相信有了这层共识之后，必有如法、如理的供养，再将功德回向给法界一切众生，必能得到上师及三宝的加持。

密法中,对金刚兄弟之间关系的要求非常严格。凡是入密乘者,都称为金刚兄弟。凡是金刚兄弟,就像灯油和灯芯那样,是从获得灌顶乃至菩提果之间永不分离的关系。 如果金刚兄弟之间能够团结互助、清净和合,经常集中共修,那就会有很好的缘起。

如果金刚兄弟之间起了嗔心,争执吵架,那就违反了密乘根本戒,如不及时虔诚忏悔,后世将堕金刚地狱。所以真的控制不住吵架的话,要马上忏悔，否则修的再好也是地狱道。

无论什么寺院道观，还有一条非常重要，就是恭敬心，敬畏心。

不恭敬法是很大的过失，除非是心有余而力不足，如生病等。

法师说法，是执行作为法师的职责，作为弟子应该端正听受，为什么要强调行为上端正？因为你一旦行为上有不端正，基本上你的心就不端正了，心一不端正，你就种下了不清净的因，而且行为上思想都包括了，怎么会没有过失呢？如果你不是例外，就在你想“我要躺着听一会法”等念头的一瞬，就构成了不善因，何况是去执行呢？更不用说听法时吃东西、睡觉、交头接耳。

只要是种关于法不善的因，这都是一定程度上阻碍修行的。作为一个修行人不可不慎。如果从前不了解不执行，现在就应该速速忏悔尽力不要这么做了。

你要是想，我就是要这么厉害，就是要随意，那么要么你是大菩萨等，当然境界肯定也不会是这样的，这种修学善根智慧都是极为明了的。要么你就是容易出问题了。

以上礼仪若不慎疏忽，应即刻忏悔或念金刚萨埵咒忏悔清净之。

无论师从儒道释医，为人子弟，规矩不懂，恣意放肆，冷眼看人，实在是有辱师门，啥也不是。



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